PATROLOGOS project

Muchos, innumerables, son las cosas que se han escrito sobre el papismo, 
pero pocos son como estos que escribió sobre este sistema enigmático 
el mas profundo y apocalíptico escritor Ruso 
Fiódor Dostoievski. 

Este texto extraordinario 
es un capítulo dentro de su libro «Los hermanos Karamazov», 
y este capítulo tiene el título de «El Gran Inquisidor». 

Dostoievski, a pesar de que él es un espíritu filosófico, 
sin embargo en el «Gran Inquisidor» siente y escribe como un Cristiano Ortodoxo, 
que sabe bien quien es el verdadero Cristo y Su enseñanza. 

En el «Gran Inquisidor» él coloca a Cristo frente a Su falso representante en la tierra, 
el Jesuita Inquisidor, el monstruo terrible 
que quemaba los «hereticos» en el nombre de Cristo, 
una cosa increíble e incomprensible. 

Es terrible si alguien considera que el diablo puede llegar a hacer para difamar a Cristo, 
ya que incluso llega al punto de que el satanás aparezca que es el mismo Cristo! 

En este texto paradójico por Dostoievski, 
el Inquisidor está haciendo una larga confesión a Cristo, 
que no pronuncia ni siquiera una palabra de su boca 
para dar una respuesta a las preguntas del inquisidor, 
y por esta razon se responde el mismo a todo lo que pregunta. 

En otras palabras, todo lo que dice es un monólogo deprimente 
que sale de la boca de una criatura 
que crees que subió del infierno. 

El Inquisidor condenó a unos «herejes» a muerte por fuego, 
y después de que tuvo lugar la ejecución en la gran plaza de una ciudad española, 
se volvió de nuevo a su celda, que estaba ubicada en el edificio del «Tribunal Eclesiástico», 
sintiendo satisfecho que había cumplido con su deber, 
según el sistema que estaba sirviendo con un fanatismo horrible. 

Su sistema era una especie de Cristianismo no como Cristo lo enseñó, 
sino distorsionado y completamente irreconocible, 
hasta el punto que se parecía a la religión del anticristo, 
y esto sucedió para que la gente pueda a aceptarlo, 
porque las cosas que Cristo ordena y las cosas que Él pide de Sus fieles 
son, según la opinión del inquisidor y sus similares, 
absolutos e inaplicables, sobrehumanos and inhumanos. 

Es decir, Cristianismo se convirtió en un sistema como todos los demás sistemas humanos, 
un poder mundano que mantiene bajo su autoridad sus miembros fieles, 
y los administra, los juzga y los condena al igual que el poder político lo hace. 

De Cristo solo se quedó con la mascarilla, 
y lo que sea que haga, él dice que lo está haciendo en el nombre de Cristo, 
mientras lo hace en el nombre de satanás. 

Por eso el Inquisidor siempre se refiere al diablo de manera respetuosa, 
y lo llama «Él», el «Espíritu Grande y Sabio», «el Espíritu Sabio y poderoso». 

Pero inesperadamente, 
mientras el Inquisidor estaba satisfecho por haber quemado los heréticos, 
mientras estaba sirviendo el sistema de la «Iglesia» Papista, 
Cristo aparece inesperadamente por la calle, 
y el multitud corre detrás de Él, llorando de emoción. 

Aunque no dice Quién es, y no pronuncia ni una palabra de su boca, 
sin embargo todos entendieron que Él era el Cristo. 

Se apresuraron por lo tanto y le llevaron sus enfermos, y Él los estaba curando, 
de hecho resucitó un niño muerto también, 
frente a la iglesia Catedral de Sevilla, 
justo donde solían quemar a los «herejes» en Su nombre. 

En ese momento el Inquisidor pasó de allí, 
alto, flaco, hosco y con el ceño fruncido, como un espantapájaros, 
con ojos hundidos que destellaban chispas, un anciano de noventa años. 
Tan pronto como vio a Cristo y el milagro que Él realizó, 
dio una orden a la «guarnición santa» que lo custodiaba, para arrestarlo. 

Por tanto, arrestaron a Cristo, y la multitud, 
que poco antes actuaba como loca de su alegría por Cristo, 
despejaron el camino, humildemente y obedientemente, 
para que pasen los soldados con Cristo el convicto, 
y todos se inclinaron al suelo frente al Inquisidor. 
Y él bendijo silenciosamente la gente, 
y regresó a su apartamento, como mencionamos al principio. 

Esta narración, nos la presenta Dostoievski 
como la obra literaria de Ivan Karamazov, 
que era uno de los hijos del anciano Karamazov, 
habiendo estudiado en la filosofía europea. 

Y lo narra a su hermano menor, llamado Aliosa, 
que se había convertido en monje, subordinado a un santo anciano confesor, 
un «starets», como se llaman en el idioma ruso. 

Aliosa, de vez en cuando interrumpe Ivan que esta leyendo, 
y está haciendo algunos comentarios. 
Estos comentarios no los incluyo en el texto de Dostoievski que cito a continuación, 
para no ser interrumpido el monólogo del Inquisidor. 

Debo anotar que este texto 
no lo cito simplemente como ha sido escrito originalmente por el autor, 
sino que lo he cambiado bastante, y en algunas partes lo he cambiado mucho, 
en otras partes lo he cortado y en otras partes 
he tratado de hacerlo más simplificado, 
para ser entendido mejor por el lector. 

El estilo de escritura de Dostoievski, porque es nervioso, desordenado, 
y a menudo tiene algo de ambigüedad norteña, lo he cambiado, 
haciéndolo más tranquilo, más limpio y más simple, 
para que el lector sienta los significados difíciles y profundos más fácilmente. 

Aquí y allá puse también algunas palabras de Cristo desde el Evangelio, 
palabras que el escritor ruso no incluye, para que sus ideas se conviertan en mas prácticas, 
y también puse algunas palabras explicativas y notas al pie. 

La base, que encima de la cual está escrito «El Gran Inquisidor», 
es, en palabras simples, éste: 

Que el papismo es un sistema terrible, 
producido por la pecadora y astuta inteligencia del hombre, 
que quiere dominar sobre los seres humanos y hacerlos convertirse en subordinados suyos, 
sin amor, sin fe, sin nada cristiano en ellos, 
pero lleno del espíritu del diablo, 
que astutamente reclama sin embargo que su autoridad viene de Cristo mismo, 
y que todo lo que haga lo está haciendo en Su nombre. 

Esta hipocresía satánica es el secreto de este sistema, 
un secreto que esconden bien sus sacerdotes. 

Pero uno de ellos, el Gran Inquisidor, por la rabia que sintió 
cuando vio a Cristo viniendo de nuevo en este mundo 
para arruinar la «gran» obra que de hecho tuvo lugar en su nombre, 
pero sin tener nada que hacer con esta obra el mismo Cristo, 
a causa de su furor por lo tanto lo revela, gritando hacia Cristo: 

«Nosotros hemos aceptado la espada de César, que Tu no quisiste recibir, 
y así Te hemos descartado y lo seguimos a él», es decir el diablo. 

Hoy que tantas conversaciones se llevan a cabo a causa del movimiento 
que surgió de repente por la unificación del Vaticano con el Patriarcado Ecuménico, 
un movimiento que proviene del espíritu de este mundo, un espíritu que el papismo encarna, 
y porque los muchos, casi todos, 
están desinformados en los asuntos de la religión, 
y no conocen lo que el papismo representa y lo que la Ortodoxia representa, 
lo consideré algo bueno a escribir algunos artículos relacionados con estos temas, 
y entre estos artículos es también este que estoy escribiendo 
por causa del «Gran Inquisidor», por Dostoievski. 

Durante el monólogo que el Gran Inquisidor pronuncia 
delante de Cristo Quien permanece mudo, 
se hacen muchas referencias sobre las tres tentaciones de Cristo. 

Por esta razón, 
sería bueno mirar en lo que el Evangelio dice con respecto a estas tentaciones. 
Vamos a tomar el Evangelio según Mateo: 

«Entonces Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu, 
para ser tentado por el diablo, 
y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, 
tuvo hambre. 

Y acercandose a Él el tentador le dijo: 
«If You are the Son of God, di que estas piedras se conviertan en pan». 
Pero Él respondió y dijo: 
«Escrito está, No solo de pan vivirá el hombre, 
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». 

Entonces el diablo lo llevó a la santa ciudad, 
y lo puso de pie sobre el pináculo del templo, y le dijo: 
«Si eres Hijo de Dios, échate abajo. 
Porque escrito está que a Sus ángeles mandará acerca de ti, 
y en sus manos te llevarán, 
de modo que nunca tropieces en piedra con tu pie». 
Jesús le dijo: 
«Además está escrito, no pondrás a prueba al Señor tu Dios». 

Otra vez el diablo lo llevó a un monte muy alto, 
y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria, 
y le dijo: 
«Todo esto te daré, si postrado me adoras». 
Entonces Jesús le dijo: «Vete, Satanás. 
Porque escrito está, al Señor tu Dios adorarás y a él solo servirás». 
Entonces el diablo lo dejó, y, he aquí, los ángeles vinieron y le servían». 

Así que el Inquisidor le dice a Cristo: 
«El Espíritu terrible y astuto, el espíritu de la no existencia y de la autodestrucción, 
habló contigo en el desierto y fue escrito en el Evangelio que Te puso a prueba. 
¿No es así? 

¿Es jamás posible que se pronuncia una cosa más verdadera 
en comparación con el significado que tienen estas tres preguntas que el espíritu Te puso 
y que Tu los tiraste, y que dentro de los Evangelios se llaman tentaciones? 

Si alguna vez sucedió en la tierra un verdadero milagro, enfático como un trueno, 
era solo ese milagro que tuvo lugar ese día, el día de las tres tentaciones. 

Si convocarían todos los sabios del mundo, 
los gobernadores, los arzobispos, los pensadores, 
los filósofos, los poetas, y les dirían: 

«Descubrid y componed tres preguntas, 
que invitarían a una respuesta, no tanto por la altura inaccesible de ese mismo momento, 
pero dentro de tres frases, dentro de tres palabras del lenguaje humano 
a ser incluida toda la futura historia de la humanidad, 
¿crees Tú, que toda la sabiduría del mundo junta podría haber jamás concebido 
de alguna cosa que en poder y profundidad sería equivalente a las tres preguntas 
que en ese entonces Te ofreció el poderoso y astuto Espíritu del desierto? 

Dentro de estas tres preguntas 
yace todo el futuro y la historia de la humanidad como una profecía, 
y en estas tres imágenes se juntan todas las contradicciones no resueltas que existen en el mundo. 

En esos tiempos esto no era tan obvio, 
porque el futuro de la humanidad era desconocido. 
Hoy sin embargo, después de quince siglos, podemos ver 
que con estas tres preguntas todo fue profetizado, y hasta qué punto todo se hizo realidad, 
así que nosotros no somos capaces ni añadir, ni descontar nada. 

Ahora puedes juzgar por Ti mismo ¿quien tenia razon en ese entonces? 
¿Tu, o él quién Te preguntaba? 
Recuerda la primera pregunta. Su significado era este: 
Quieres ir al mundo con las manos vacías, 
y solamente con una vaga promesa acerca de la libertad, 
que la gente de mente estrecha no la pueden entender en absoluto, 
y en realidad la tienen miedo, porque para ellos 
no hay nada que es más insoportable que la libertad. 

¿Pero puedes ver las piedras en este desnudo y calentado desierto? 
Conviértelos en panes, y la humanidad 
te seguirá como un rebaño, llena de gratitud. 

Pero Tu no querías quitar de la gente la libertad, 
y no admitiste lo que Te propuso el Espíritu poderoso, 
porque pensaste ¿qué tipo de libertad sería esa que se puede comprar con panes?, 
y lo respondiste: «No solo de pan vivirá el hombre». 

Pero conoces que en el nombre de este pan terrenal, 
el espíritu de la tierra se levantará contra Ti 
y peleará contra Ti ¿y Te derrotará?». 

Nota del autor: 
Este levantamiento del espíritu de la tierra, 
es decir del estilo de vida del placer carnal, contra Cristo, 
lo observamos hoy más que en cualquier otra época. 
De este espíritu también desciende el movimiento que tiene lugar por la unificación de los llamados Cristianos, 
ya que de hecho proclaman que la razón por la que está sucediendo 
es para la bienaventuranza en la tierra de toda la humanidad, 
y lo aplauden toda la gente carnal. 

Para las otras dos tentaciones, que el diablo propuso a Cristo, 
es decir la de caer desde el techo del templo para que los ángeles Le cojen en el aire, 
así como para la otra: a adorar a satanás 
y recibir en Su poder todos los reinos de la tierra, el inquisidor habla 
dentro del texto por Dostoievski que presentamos debajo. 

Mencionamos, por lo tanto 
que la «guarnición santa» arrestó cristo bajo el comando del Inquisidor. 
Le llevaron y Le encerraron 
en una cúpula estrecha una prisión oscura en el «Santo Tribunal». 

Cuando llegó la noche, el Gran Inquisidor, con una linterna en la mano, 
abre la cerradura de la puerta de hierro y entra adentro. 
Hace una pausa en mira directo a los ojos al prisionero, 
como para perforarlo con su ojo espinoso. 

Luego coloca la linterna encima de la mesa, 
se acerca a Cristo, y Le dice: «¿Eres Tú mismo?». 
No recibe ninguna respuesta. Pero se dio cuenta de que Él es Cristo de verdad, 
y por eso Le pregunta: «¿Por qué has venido a molestarnos?». 

Cristo permanece en silencio. 
Por esta razón, el Inquisidor responde por sí mismo a sus propias preguntas. 

Por tanto, dice a Cristo: «Hace mil quinientos años 
viniste a enseñar a los seres humanos la libertad. 
Nosotros sin embargo, después de que los esclavizamos, 
los hicimos creer que son libres 
aunque ellos mismos trajeron su libertad y la tiraron delante de nuestros pies. 

Este camino 
es el único que hace la gente felizes. 
Pero Tú no quisiste seguir este camino. 
Afortunadamente sin embargo nos diste la autoridad «de atar y desatar» en la tierra, 
y estamos haciendo exactamente eso que Tú no hiciste. 
Ahora no puedes estar pensando que puedes quitar de nosotros esta autoridad. 
¿Por qué, pues, viniste para molestarnos? 

El Gran Espíritu te ha hecho tres preguntas, cuando te tentó en el desierto. 
Dentro de estas preguntas existe toda la historia futura del mundo entero y de la humanidad. 
Mientras el poderoso Espíritu Te pidió adorarlo para que las piedras se conviertan en panes, 
Tú lo respondiste: 
«El hombre no vivirá sólo con pan», es decir, sólo con los placeres materiales. 

Es decir, Tú, 
en lugar de este tangible éxito material, les estabas dando una libertad 
que no son capaces a entenderla los seres humanos, 
porque tanto su mente como su corazón son limitados. 

La libertad que les diste, es para ellos la cosa más insoportable. 
Mientras que si hubieras convertido las piedras en pan, 
toda la humanidad Te hubiera seguido con gratitud. 
Pero Tú dijiste: 
«No vivirá con pan solo el hombre». 

¿Sabes entonces que en el nombre de este pan terrenal 
se levantará contra Ti el espíritu de la Tierra, el espíritu del mundo? 
¿Sabes también que la humanidad 
por la boca de sus sabios y sus intelectuales 
proclamarán, despues de siglos, 
que nunca han existido ni pecados, ni crimenes, 
sino solo gente hambrienta? 

Tú las sabes estas cosas. 
La bandera que se levantará contra Ti escribirá encima: 
«Primero danos de comer, y luego preguntarnos a implementar Tu palabra!». 
Con esta bandera ellos demolerán Tu templo, 
y en su lugar construirán una terrible torre de Babel. 

Nosotros sin embargo los alimentaremos, 
y terminaremos esta torre de Babel. 
Y les mentiremos que lo que hacemos lo hacemos en tu nombre. 

Tú les prometiste «el pan celestial». 
¿Se puede comparar este pan con el pan real y palpable, con el pan terrenal? 

Bueno, de todos modos, 
para «el pan celestial» Te seguirán miles, diez mil, cien mil. 
Pero, ¿qué pasará con los millones y los mil millones de criaturas 
que no tendrán la fuerza para despreciar el pan terrenal, 
para recibir Tu «pan celestial»? 

Nosotros nos convertiremos en salvadores para estos millones de personas, 
y nos diosificarán, porque tomamos sobre nosotros su libertad. 
Sin embargo nos diremos que como nuestro líder te tenemos a Ti, 
y que hemos recibido la autoridad de Ti. 
Nos mentiremos, pero esto será nuestro deber. 

Pues, estas tuve que decir con respecto a la primera pregunta de la Tentación, 
que el espíritu Te ofreció en el desierto. 
Despreciaste el único medio por el cual 
podrías haber logrado que Te adoran toda la gente, 
y no solo estos pocos 
(Nota del autor: es decir, esos que guardan la verdadera palabra de Cristo). 

La gente quiere rendirse su libertad a alguien. 
Y Tu, en lugar de recibir su libertad y convertirte en su gobernante, 
les donaste aún más libertad. 

Esto supera su fuerza, 
y por esto Tu has sido duro para ellos, 
y no los has amado realmente por medio de darles la libertad. 
Por esta razón, Tú mismo has colaborado a la demolición de Tu reino, 
y no debes acusar a nadie por esta catástrofe». 

El inquisidor siguió hablando 
sin recibir respuesta de Cristo que estaba de pie frente a él. 

Le habla sobre la segunda tentación: 
«El astuto y poderoso Espíritu también Te dije que Te cayeras desde el techo del templo, 
para que los ángeles te levanten y no te ocurre ningún daño. 
Pero Tu incluso esto no lo aceptaste, 
y lo respondiste: «No pondrás a prueba al Señor tu Dios». 

Y cuando Te crucificaron y Te estaban gritando irónicamente 
«Bajate, si puedes, de la Cruz», Tú no bajaste 
para hacerlos gatear frente a ti, 
porque no querías abolir su libertad. 

Por esta razón, el profeta y discípulo Tuyo escribió 
que vio durante la primera resurrección sólo doce mil salvados de cada tribu de Israel. 

Entonces, ¿solo estos pocos 
fueron esos que sostuvieron Tu Cruz 
y se convirtieron en hijos de Tu libertad, 
es decir, los fuertes? 
¿Y los demás? ¿Qué les pasará a los demás? 
Viniste, pues, al mundo sólo para los pocos elegidos? 
Pero esto es un misterio que no podemos entender. 

Así que, nosotros hemos perfeccionado Tu obra, 
y hemos creado un sistema donde no se perderán los débiles tampoco. 
¿No teníamos razón entonces a hacer como hicimos? 
No hemos amado la humanidad según nos hemos comportado? 
¿Por qué viniste entonces a arruinarlo para nosotros? 

Todas estas cosas que Te estoy contando sé que las conoces. 
Así que, ¿por qué debería esconder de Ti nuestro secreto? 
Pero déjame que Te lo digo, para que lo escuches por mi boca: 
«Pues, no estamos contigo, sino con Él, el diablo. 
Desde hace ochocientos años hemos ido con Él». 

Desde hace ochocientos años hemos aceptado de Él 
el tercer regalo que te ofreció a Ti, 
mostrándote los reinos de la tierra, 
pero Tú no los aceptaste, los tiraste. 
La autoridad es un poder terrible, y el Espíritu sabio Te la ofreció, 
pero Tú no la recibiste. Pero nosotros la recibimos. 

Si. Recibimos Roma de Él y la espada de César, 
y nos proclamamos emperadores en la tierra, cosmócratas de hecho, 
aunque esta obra aún no ha acabado. 

¿Y quién tiene la culpa de esto? Nuestra obra está todavía en el principio, 
pero durará para siempre, hasta la muerte de la tierra. 
Sea como sea, nosotros lo terminaremos, seremos Césares. 

Tú sin embargo podrías haberte incautado la espada de César 
desde cuando te lo ofreció el Espíritu terrible y sabio, mil quinientos años atrás. 

Si hubieras escuchado a su consejo, 
habrías conseguido todo lo que la gente desea. 
Se hubieran convertido en un rebaño que cubriría la tierra, y Te adoraría. 

Porque la humanidad tiene dentro de sí el deseo para convertirse en una organización global. 
Los grandes conquistadores, como Tamerlán y Gengis Kan, 
desearon subyugar el mundo entero, 
revelando así ellos también, sin siquiera saberlo, 
que el deseo de la humanidad es de hacer una unión global. 

Si hubieras aceptado en ese entonces el dominio de este mundo aquí y la clamidia de César, 
hubieras ahora establecido un gobierno global 
y hubieras concedido la paz al mundo entero. 

Porque, ¿quién más puede dominar sobre la gente, 
aparte del que controla su pan, su «comida diaria»? 
Pero Tú estabas diciendo: «El reino mío no es de este mundo». 
Pero nosotros hemos aceptado la espada de César, 
y así Te hemos rechazado, y lo hemos seguido a Él, el gran y poderoso Espíritu. 

Los humanos 
no podrán terminar la torre de Babel que comenzaron a construir, 
a menos que nos hagamos cargo, de lo contrario solo pelearán el uno con el otro. 
Y tan pronto como nos hagamos cargo, entonces se elevará para la humanidad 
el estado de la paz y de la bienaventuranza. 

Tú estás orgulloso para los pocos que tendrás, 
«el rebaño pequeño», (como dijo Cristo: nota del autor), 
mientras que nosotros concederemos la paz y la felicidad a toda la humanidad. 

Quien sabe si hasta estos selectos pocos Tuyos no se aburrirán de esperarte, 
y si al final no se levantarán ellos también contra Ti! 

No Te preocupes. Los persuadiremos 
que serán libres y felizes, si se entregan a nosotros. 
Se arrastrarán frente a nosotros y gritarán: 
«Teníais razón; sólo vosotros conocéis el secreto del Gran Espíritu!». 

Verán que nosotros, puede que no podemos convertir las piedras en pan, 
pero lo recibirán de nuestras manos, 
y recordarán que anteriormente hasta el pan en sus manos se estaba convirtiendo en piedra. 

Tú impediste a la gente de venir a nosotros. 
Tú has fragmentado el rebaño y lo has hecho esparcir a caminos desconocidos. 
Pero volverá a reunirse otra vez, y se convertirá obediente a nosotros. 
Y esta vez durará hasta el fin de los tiempos. 

Les concederemos una humilde y tranquila felicidad, 
que es adecuada para criaturas débiles, como son estas personas. 
Les enseñaremos the humility, 
porque Tú les has levantado muy alto, y se han vuelto orgullosos. 
Les daremos a entender 
que son débiles y asustados hombrecitos. 

Ellos nos admirarán y estarán orgullosos de nosotros, 
que somos tan poderosos y sagazes, 
y porque logramos disciplinar una bandada tan grande 
con millones de cabezas que se inclinarán delante de nosotros. 

Ellos temblarán con nuestra ira. 
Pero también nos amarán, porque les estaremos concediendo el perdón por sus pecados, 
ya que les diremos que nosotros tenemos el poder para borrar sus pecados, 
y que ellos pueden practicar los pecados, 
y que los perdonamos por amor. 

Todo lo que digo pasará, y nuestro reino será establecido sobre cimientos fuertes. 
Mañana verás este rebaño 
que es obediente en cada gesto mío, 
que inundará el lugar donde voy a mandar a quemarte vivo, 
y a alimentar el fuego. 
Porque, si hay alguien que merece ser quemado, este eres Tú! 
Mañana te quemaré». 

Aquí termina este tortuoso monólogo y esta siniestra historia. 
Una historia simbólica, que, como dijimos, 
fue escrita por Ivan Karamazov 
y la estaba narrando a su hermano Aliosa, 
el monje, el fanático Ortodoxo. 
Aliosa, de vez en cuando estaba interrumpiendo a Ivan, 
para hacerle algún comentario. 
Entre otras cosas, dijo también lo siguiente: 

«Los Jesuitas es el ejercito romano para el futuro estado terrenal, 
con un César dominante en su cabeza, el Papa, el emperador. 
Su propósito es de adquirir poder y vulgar riqueza terrenal. 
Este es todo su propósito. En Dios parece que ellos no creen. 
Su secreto más grande, lo que esconden muy bien, es su ateísmo. 
Tu inquisidor, Ivan, no cree en Dios. Ese es todo su secreto». 

El Gran Inquisidor y las tres tentaciones